我們在前面念到兩句話說得好，「迷唯一念，覺止一心」，你看這八個字講得多好。整個宇宙遍法界虛空界，不是講一個世界，「華藏世界品」裡面講的無量無邊的世界，從哪來的？就是起心動念，起心動念就現了。雖現，不見得你見到；你會見到，不見得見到全部；那就是這個現相有隱有顯，顯的你見到，隱的你見不到。什麼時候隱顯都能見到？妄想分別沒有了，見到了。你還有起心動念，我們佛門講的八地菩薩，八地菩薩那個念頭還在動；不動，境界就沒有了，不動就是常寂光，他還在動。那個動是什麼？那個動是無明習氣，他決定沒有分別、沒有執著。定功淺深不一樣，那個習氣振動的、波動的狀況也不一樣，定功愈深，這個波動愈微細，定力愈淺波動愈大，就是這麼個道理。這是我們得出來華藏世界一真法界裡面還有四十一位法身大士，所以佛在那個世界、那個境界裡面，也隨眾生心應所知量，現身說法。現的什麼身？報身，身有無量相，相有無量好。為什麼現這個身？因為那個地方那些當機者，就是聽經的大眾，也是這個身，福報大。因為他放下了執著，煩惱障斷了；放下了分別，所知障斷了，二障破掉，他見了法身，證得法身，只是習氣沒斷，這個習氣就是變成了實報莊嚴土。
 實報莊嚴土裡面這些聖賢，實在講都是大聖，他們也應化，遍法界虛空界裡面，諸佛剎土裡面的十法界，那就太多了，說不盡，那裡面眾生有感，四十一位法身大士就有應。那個應的狀況就像《普門品》裡面所說的觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身。有沒有來去？沒有，眾生這裡感，菩薩此地應；眾生那邊感，他那邊就應。就像我們開電視頻道一樣，我們在此地打開，境界相就現前，另外一個地方他撥頻道也現前了，就這個道理。沒有來去！有來去就有空間，有先後就有時間，給諸位說，空間跟時間沒有了，所以這個不好懂。我們是分別執著空間、時間是存在的，以為它真有，對於時間、空間沒有了那個境界不容易體會，無法想像，所以叫不思議解脫境界。《華嚴經》上，此地經疏裡面就是講的這個境界。
 難得科學家發現了，發現了，他還是凡夫，為什麼？他是用精密的儀器觀察，用數學，高深的數學在推算，所以數學是科學之母，從這裡發現的。為什麼說他還是凡夫？因為他的妄想分別執著都沒放下，雖看到，不得其用，他得不到受用，不像普賢菩薩。普賢菩薩，這在全息，前面講全息的理論，舉全息的照片做例子。那就是一張照片，這裡面圓圓滿滿的圖像，你把這個照片剪得很碎，剪成碎片，隨便哪個碎片你去看，裡面還是完整的圖像。這就是佛法裡面所說的，微塵裡面有大千世界，圓滿的，所以大小不二。為什麼？大是性德，小也是性德，法性沒有大小，法性沒有先後，法性沒有動搖，沒有動搖就無處不在。六祖講的五句話，我們細心去體會，他講法性，他見到性，也就是說他把起心動念放下，他見到諸法實相。法性跟法相是一不是二，說法性就是說法相，說法相就是說法性。「以金作器，器器皆金」，隨拈一器都是金，金跟器是一不是二。所以我們認為很小，一粒塵沙，科學裡面講的更小，一個基本粒子，佛經裡面講微塵，極微之微，這一微塵裡面有圓滿的世界，普賢菩薩能進去。
 誰是普賢菩薩？《普賢行願品》裡面講了十個條件，你把這十個條件具足，你就是普賢菩薩。禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，一直到三迴向，迴向菩提、迴向眾生、迴向實際，實際是自性，你就有能力進入微塵裡面的世界，他得受用。普賢菩薩，現在我們明白了，這十願是性德，是自性的起用，只要你覺悟了，你本來就是這樣。我們現在是起心動念、言語造作與十願完全相違背，那是迷失了自性，道理在此地。誰要是覺悟，性德現前了，那就是普賢。我們對普賢說得很清楚，用最明顯、最簡單的說法，什麼人是普賢菩薩？你所學的統統能夠應用在生活上，你就是普賢菩薩。我們常常介紹這四大菩薩，在中國四大名山，四大菩薩代表大乘法。九華山的地藏代表什麼？孝親尊師，普陀山的觀音菩薩代表大慈大悲，五台山的文殊菩薩代表智慧、理智，峨嵋山的普賢菩薩代表實踐。什麼實踐？你把孝親尊師、慈悲、智慧統統落實在生活上，落實在工作上，落實在處事待人接物，這個人叫普賢菩薩。然後你就想想，這四個菩薩是不是一個菩薩？一即是多，多即是一，一多不二。沒有先後，沒有隱顯。
 杜順、雲華、賢首、清涼再加上宗密，這是華嚴五祖。杜順、雲華講《華嚴經》，說十玄門，好，玄妙！這十個意思你能懂，你通達，你能入華嚴境界。可是千經萬論，諸佛菩薩所說一切經教，給諸位說，總的來講不出四個字，「看破放下」，這是佛法的總綱領。你必須放下，你就看破，看破是明瞭，自性智慧現前，通達明瞭；你不放下，你看不破。科學家雖然能講到這個地方，還是沒有看破，他沒有放下，不得其用。這就是真正奧妙的地方還沒有看到，他沒有看到夸克裡頭有世界，跟我們這個世界一樣，他沒有看到。他放下，放下就看到。所以千經萬論沒有別的，教我們放下而已。整個宇宙是一體，整個宇宙是自己。你執著這一點，其他的你都得不到受用。我們要把這個原理原則搞清楚。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

不是幡動，不是風動，仁者心動

 現在我們看看這個波動現象，就是「超弦與多維空間」，我們節錄的這幾句話，這科學家說的，給我們做個參考。「超弦理論認為，不存在粒子」，你看看到最後，粒子是什麼？是基本的物質，所有物質現象是它變出來的，這個東西沒有了，物質就沒有了。這跟佛家講的萬法皆空，《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，那是不是這個情形？真的，物質不存在，物質是幻相。後面說「各種不同的粒子只不過是弦的不同振動模式而已」。他把什麼？他把那個琴，琴不是有彈琴的弦嗎？你彈的時候振動。他說粒子從振動裡頭產生出來的。他想像，這是幻想，想到有個弦。佛告訴你，弦都沒有了，心動！六祖大師當年到法性寺，就是現在的光孝寺，聽印宗法師講《涅槃經》。他看到有兩個聽眾，外面風吹著幡，兩個人在爭論，一個人說，你看幡動；不是的，風動，那個講幡動，他們兩個在爭論，爭論不休。六祖走上前去跟他們兩個說，「不是幡動，不是風動，仁者心動」。風也沒動，幡也沒動，是你心在動。這才把現象的根源說出來了。印宗法師經講完之後下來跟他交談，佩服得五體投地。
 「自然界中所發生的一切相互作用，所有的物質和能量，都可以用弦的分裂和結合來解釋」，他是假設有個弦，說「最奇特的是，弦並不是在平常的三維空間運動，而是在我們無法想像的高維空間運動。我們過去關於空間的觀念都是錯誤的，空間正在以一種陌生得令人驚訝的方式活動著」，這是科學家講的。下面他說「物質是由原子組成，原子（是最小的物質）由原子核和電子組成，原子核又由質子和中子組成，質子和中子又由夸克組成。夸克和電子似乎是沒有內部結構的點粒子」，稱為基本粒子，那也就是佛法裡面所講的極微之微，「因此把它們稱為基本粒子。基本粒子是一切物質的基本單元，就像英語裡面的字母一樣。已知的基本粒子並不僅僅是夸克和電子兩種，而是多達數百種。而且每一種基本粒子都有它的反粒子。電子像地球那樣，既公轉也自轉，永遠以固定不變的速率在旋轉，稱為內稟自旋。所有的基本粒子都有與電子相同的自旋」。
 這段話說明宇宙間這些森羅萬象，在佛法裡面講的自性能生萬法，怎麼生？波動現象。你看佛說的「迷唯一念」，那個一念就是波動，只要一動，遍法界虛空界裡面的現象就生了。它有沒有次第？是有次第，太快了，我們沒法子觀察到。它的次第在《唯識論》裡面講得很清楚，一念不覺，這一念不覺就叫做無明，無明就是不覺，不覺就叫無明。這一念不覺怎麼樣？大光明藏見不到了。不動的時候，心裡沒有念頭不動的時候是光明的，自性是光明的、是圓滿的，宇宙是大光明。而且這個光不刺眼睛，非常柔和，這是自性的光；不像我們現在這個世間燈光或者是陽光，它刺眼睛。所以性德的光是柔和的，這個磁場非常之好。可是你心一動，這就失掉，你就見不到了，這個光明就變成黑暗，所以叫無明，明沒有了。本來是明的，你心一動就變成無明；心不動的時候，無明就沒有了。所以無明不覺生三細，無明裡面有三細相，第一個是業相，業就是動，就是此地講的它不斷的在動，從來也不停。但是你要曉得，它那個動就像我們電影的放映機一樣，確實這個動不是連續的，它是剎那剎那，像閃光一樣，一閃一閃的，它閃得太快了，我們看到好像是連到，其實它是一念一念的。所以你一念覺，無明就沒有了，覺也是一念，迷也是一念。我們現在這個現象就是一個念頭一個念頭它全是迷，唸唸都沒有覺悟過，都在迷，它都在動，不動就覺了，極其微細的還是在動。縱然到真不動，習氣還在動，所以有習氣才有實報莊嚴土，如果習氣沒有了，實報莊嚴土就沒有了。我們也不容易，總算把這個東西搞清楚了。有習氣沒有現行，所以他確實沒有什麼重大的障礙，沒什麼大的障礙。這四十一位法身大士跟究竟圓滿的妙覺位，這四十二個位次，可以說是智慧功德都同等的，都沒有差別。這前面清涼大師跟我們說過，李長者說得也很清楚，真的是平等的。
 不平等我們就明白了，不平等從哪產生？從分別執著產生，那不平等。分別就不平等，執著就不清淨，你想想對不對？沒有執著，清淨心現前；沒有分別，平等心現前；不起心、不動念，覺了。然後回頭我們看看《無量壽經》，那就妙不可言。《無量壽經》教我們修什麼？修清淨、修平等、修覺，你看看它三個次第，不能顛倒的。為什麼叫你先修清淨心？先放下執著，清淨心現前；再放下分別，平等心現前；最後再叫你放下起心動念，覺了，清淨平等覺。到這個時候你入法界，入什麼法界？入一切諸佛法身菩薩的報土，就是一真法界，就是實報莊嚴土。實報莊嚴土是什麼樣子？大乘、無量壽、莊嚴，你看經題上，都在經題上。大乘是智慧，究竟圓滿的智慧，無量壽是德，莊嚴是相。《華嚴．出現品》告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，可見得大乘無量壽莊嚴是你自性裡頭本有的，不是外來的。現在沒有是隱秩序，你要是真的得到清淨平等覺，那就變成顯秩序，你真得受用。
 這個東西搞通、搞明白了，叫看破。看破是什麼？幫助你放下，你看你要不要放下？放下得受用，放下你真的得到大乘無量壽莊嚴；你要是不放下，得不到，你只是解悟，不是證悟。像科學家，科學家是解悟，解悟不透徹，沒有佛法的解悟透徹。這個原因，修學佛法的人當然都在放下，放下太少了，每天只放下一點點，但是那一點點比完全沒有放下的人高明多了。你懂得愈多，你愈肯放下，你歡喜放下。你不懂的時候放下很困難，勸你放下，不知道為什麼要放下，給你說放下多麼好，你也不曉得到底是什麼好處。所以做得總是不徹底，總在拖泥帶水，不乾淨。
 這樁事情，這是六道裡面的眾生絕大多數都是這一類，就是中根；上上根人一說他懂，他真幹；下愚你跟他講，他雖然不知道，他也肯幹。所以古人常常嘆息，唯上智與下愚不疑，這兩種人很容易得度，遇到聖教沒有不成就的，一生決定成就。上上根人他一聽他懂，他真放下，真成就了。下愚的人雖然不懂，他老實，他沒有懷疑，他不想知道，你叫我念佛我就念佛，念了幾年佛真往生了，瑞相稀有，很容易成就。最難的是當中，當中總是佔百分之九十幾，絕大多數。那就得勞累世尊四十九年講經說法，為誰講？為當中這一撮人講的。所以我們對佛要感恩戴德。如果不是這麼長的時間薰修，怎麼會知道？怎麼可能真放下？
 我學佛真的是第一天向老師請教第一個問題，那是聽到方先生給我介紹佛法殊勝，我聽到了，見到章嘉大師頭一句話說，我已經曉得佛法是無比的殊勝，有沒有方法叫我很快契入？我提了這麼個問題。他老人家教給我，看得破、放得下。我做了今年五十七年，真的放下放了五十七年，天天學放下，月月學放下，是有一點效果。如果沒有一點效果，這個經體會不到，講不出來。體會到了，下面再放下，不夠徹底，真放下那麼就契入了！入，當然我們還是入第一個階層，得清淨心，平等心還得不到，這是千真萬確的事實，我們不能不知道。科學也說出了宇宙是一體，這個不容易，但是他得不到一體的受用。《華嚴》真的是一體受用，所以整部《華嚴經》講什麼？開經的時候我就跟大家說過，講我們自己，《華嚴經》字字句句說的是我們自己。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】**

“中公杯”全国公务员考试精英挑战赛
申论典型答卷点评（之一）
【中公教育】研究与辅导专家组点评

参赛考生：王某     成绩：65分

 第一题：

1.请用不超过150字的篇幅，概括给定资料所反映的主要问题。（10分）

答案：

    材料集合当前的社会现实和有关数据，（不必要，且占篇幅，应删去）反映了当前公共服务的现状存在诸多不合理的地方，政府机关和有关部门的公共服务理念和水平亟待提高。材料同时揭示了公共服务在城乡之间和区域之间以及行业间的差别，以及当前公共服务分配不均、体制不健全、质量不高、腐败现象严重等实际情况，提出群众希望加强服务型政府建设的愿望（不应用客观陈述材料中意向的方法，而应提炼出这种意向，作为自己的看法予以表述，即采用主体视角，提出政府应当怎样做，以加强服务型政府建设，改善公共服务状况）。

【点评】

    答案先从总体上概括了当前我国公共服务领域存在的问题，指出现状不合理，政府机关和有关单位（应指垄断行业服务企业）的公共服务理念亟待转变、服务水平亟待提高，随后具体指出了城乡、区域、行业差别等5方面问题，层次比较清楚，语言流利顺畅。但突出问题是要点不够全面，缺少核心问题——公共财政体制建设滞后，与形势要求严重不相适应；表述过于简略，每项问题都未作阐释；沿用语文阅读材料的概括思维，未进入申论语境，采取机关工作人员的主体视角，针对问题直述建议。作答申论问题，一般均应采用申论思维，按机关工作人员的角色定位思考问题和进行表述。

2.依据给定资料，请为“服务型政府”下一个定义，指出建设公共服务型政府的核心问题是什么、工作重点放在哪里。字数不超过150字。（10分）

答案：

    服务型政府就是一个能够提供良好的公共公共设施管理和社会服务，全心全意为人民服务的政府。服务型政府应积极提供高质量的公共产品和服务，包括加强城乡公共设施建设，发展社会就业、社会保障服务和教育、科学、文化、卫生、体育等公共事业，发布公共信息，为社会公众生活和参与社会活动提供保障和创造条件，做人民满意的政府。

【点评】

    对服务型政府内涵的揭示基本准确，对材料中相关内容的概括较为全面，但审题和作答方式存在偏差，忽略“核心问题、工作重点”两个设问，没有明确回答后两个问题。导致答案不完整，给人以未得要领之感。

第二题：

    请用不超过300字的篇幅，就给定资料所反映的问题提出对策和建议。要体现针对性和可操作性。（20分）

答案：

    首先要加强（“增强”对“意识”）政府的公共服务意识，树立正确的政绩观，以科学发展观统领服务型政府的建设；其次要改善（改进或完善）公共服务的体制机制，处处以民生为本，一方面要减少公共服务在城乡之间以及不同区域和不同行业之间的不平衡现象，另一方面要加大监督检查力度，减少公共服务领域的腐败现象。保证各项体制的正常运转（此句较突兀，监督检查并不能与保证体制运转相衔接）；第三要加快政府职能转变，把公共管理和社会服务作为政府的主要职责，通过职能转变，加强经济调节、市场监管、公共管理和社会服务职能，充分为社会服务；第四要优化公共财政结构，调节投资与消费比例，改善公共支出结构，使公共服务的硬件建设有充分的保障；第五要充分发挥市场的主体作用，由市场配置资源，政府为市场竞争的公平公正提供服务保障。

【点评】

    对策基本全面，且层次合理，首先从意识、观念写起，其次阐述完善体制机制，随后提出转变职能，继以优化财政支出结构，最后倡议发挥市场配置公共服务资源的主体作用，符合处理公共服务问题的官方政策和理论逻辑。但是，各分论点内部对策还不够完善，表述不够明确和充分，纠正地区、行业之间的不均衡问题，应以完善公共服务投入机制来实现，遏制腐败现象、提高服务效率则应以完善监督机制、强化问责追究来保证；优化公共财政支出结构，重点是提高公共服务支出占财政总支出的比例；发挥市场主体作用，要同政府公共服务机制的整体改革，特别是消除行政性垄断、促进竞争公平、实现供给公平结合起来，答案对此没有充分表述，表明作答者有关公共服务知识的储备不足，对材料的提炼概括不够到位，分析能力还有欠缺。

第三题：

    针对资料5～8反映出来的问题，下面列出了A-E五项解决措施，请根据给定资料的精神，判断其中哪几项是不正确的措施？请写出这几项的序号，并分别说明为什么不正确。说明的字数不超过200字。（20分）

A、政府在价值取向上必须坚持维护社会公平与正义，把效率机制交给市场，逐步把工作重心转移到改善市场环境、促进公平竞争。政府要强化公共服务职能，必须制定和完善市场规则，打破行政性垄断，着力创造一个有利于市场主体平等竞争的市场环境。

B、要组织建立“农产品市场和生产预警体系”。密切监督异常价格信息、异常天气情况、异常市场波动,并及时在有效渠道发布；建立流通导向型的公共基础设施和服务平台；确保扶持政策落实到位,打造优势品牌应对竞争。

C、要加大对公共服务领域的监督检查。必须对公共服务项目资金的管理理使用情况实行多部门联合的监督检查，同时公共投资资金的监督管理权必须归属各级纪检部门，才能杜绝公共服务项目资金的挪用。

D、要解决乱收费、多收费，关键在于打破部门利益的樊笼，推进收费管理体制的改革。按照《行政许可法》的要求，对行政许可和行政审批前置进一步全面清理，减少由行政行为造成的强制收费问题。

E、公共财政体制是构建公共服务型政府的关键。因此，要将尽可能多的资源投入到提高社会整体福利水平上来，把更多的公共资源用于真正社会公共需要的领域。现阶段尤其需要加大对教育、公共医疗卫生体系、文化设施等的投入。

答案：

    C、E两项措施不正确。

    C项中纪检部门是党的纪律检查机关，不能由该部门实施对公共投资资金实施监督管理。具体应由上级部门和同级的审计部门对公共投资资金实施监督管理，同时引入社会监督机制，保证资金到位。

    E项要尽可能多的将资源投入到提高社会整体福利水平上来这一说法存在不妥之处。具体应充分结合我国的国情，合理配置资源，使各项公共服务设施和保障逐步提高。

【点评】

    指出了不正确的选项，但理由表述不当。前者即C项不正确是因为公共资金应由财政部门管理，实行政府系统内部包括审计部门的联合监督，纪检部门只能在必要时介入。后者即E项不正确，是因为该选项表述并非材料5～8所有的内容。作答选项辨析类问题，要注意仔细辨别选项与材料之间的差异，联系相关知识，从内涵上、意义上、精神实质上去把握选项的合理性，做出正确的判断；理由的说明要用语精炼，点到即止，不要过度引申分析。

第四题：

    就【资料3】所反映的主要问题。自拟题目，写一篇1200～1500字的议论文。要求中心明确，论点正确，论据充分，论证严密，有说服力，层次清晰，书写规范。（40分）

标本兼治，全面推动公共服务协调可持续发展

（标题上下应空行，同行并列式分句标题，前后总分之间应用空格分隔，而不是用逗号。全面与协调、可持续三词并用显得堆砌，推动公共服务全面协调发展，全面推动公共服务全面可持续发展，都要更好一些。）

    公共服务作为全面建设服务型政府和保障民生的重要措施之一，必须惠及全社会。然而由于种种原因，出现了公共服务在城乡之间、区域之间、行业之间的不平衡，影响了公共服务的全面发展，因此，必须多措并举、标本兼治的（地）全面推动公共服务的协调发展（用语堆砌，句旨反而不突出。造句时应避免这种缺乏实质意义的词语堆砌，使用精炼准确的语言，以清楚表达主要意图为目的，并注意前后句之间的衔接。此句与上文联系起来，可改为：……影响了公共服务的全面发展。为顺应人民需要，必须以服务型政府建设为突破口，标本兼治，全面推动公共服务的协调发展）。

    就城乡而言，我国的公共服务长期以来侧重满足城镇居民的需求，却很少关注农村居民，城乡失衡现象严重；就区域而言，东部沿海城市、中部地区和西部不发达地区也有着巨大差距，就98年“普九”人口覆盖率而言，东部地区达到96.47%，中部地区为81.87%，而西部地区仅有42.26%（引用适当，数据不多不少，翔实精确，对比强烈，有力支持了论证），差别触目惊心；就行业而言，不同行业之间的收入更是有着极大的差别，同工不同酬额现象也比比皆是。种种现象都揭示了公共服务的不平衡现象。有效应对这些现象，充分发挥政府提高、改善失衡现状，是有关部门积极应对，建设服务型政府的重大考验。

保障公共服务协调可持续发展（，）首先要加强政府的服务意识，加快政府职能转变。就像温家宝总理在讲话中提到的“职能转变是我们政府的一项重大任务”，政府职能转变的重要前提（逻辑有问题，消除差别管理不是前提，而是转变职能的目标）之一是要消除对城镇、区域、行业的差别管理，公平公正的对待每一个行业和区域，消除地理差异和行业差异。统筹协调地提供公共服务。

    保障公共服务协调可持续发展（，句子过长，注意断句）要在保障城镇公共服务的基础上有重点地加大对农村居民公共服务建设。特别是要在基础教育、公共卫生等方面加强农村的投入。当前城镇的公共服务水平质量相对较高，而部分农村的公共服务却无法保障。打破城乡二元结构，对城乡一视同仁，改变农村公共服务不到位，公共服务水平低的现状，使广大农民可以享受到全面建设小康社会和改革开发的硕果。

保障公共服务协调可持续发展（，）要有针对性地加大对中部和西部地区的投入。西部地区在义务教育、社会保险等方面的受惠人群远小于东部发达地区。应充分结合区域经济条件、现有公共服务水平，有针对性地完善相关公共服务体系，平衡区域资源。通过国家扶持，东部与西部地区结对帮扶，发展社会保障等方法进一步推动经济欠发达地区的公共服务发展。

保障公共服务协调可持续发展（，）要打破行业之间的失衡。由于行业差别和身份差距所造成的收入和享受社会福利的差别应引起有关部门的充分认识。规范相关行业的收入，减少收入差距；加强对农民工的关心和帮扶政策，使他们能够享受应有的福利待遇；严格控制少数享受特殊水平社会服务的人，增强公共服务的普及性。公共服务应具有公平享受、公正分配、国家投入、公民人人可以分享的特性，不能因行业差别和身份差异造成不公平现象。

保障公共服务协调可持续发展是涉及社会民生（改善民生）和（促进）服务型政府建设的重要措施。只有通过多种措施的实施，有针对性地制定方针，有计划的落实（实施、制定、落实，不仅次序混乱，而且过于空泛），才能使公共服务受惠于民，服务于民，才能事民生建设卓有成效，而这也恰恰是建设服务型政府的最终目的。

温家宝总理说过“执行力是政府的生命力”，保障民生，推进公共服务协调可持续发展，需要政府部门深入贯彻落实可持续发展观，“深怀爱民之心，落实为民之责，善谋富民之策。”在充分掌握现实情况的基础上，加快转变政府职能，合理配置资源，多措并举，有效保障人民群众充分享有公共服务的权力（权利）。

【点评】

    抓住“消除差别”这一点来阐述公共服务的改进思路，属于“专攻一点、深度开掘”的立意方式，尽管与多角度、全面性的立意有所分别，但两者并没有既设的谁高谁下的标准，无论采取哪一种立意方式，只要观点正确、阐述深刻、论证有力，都可以成为高水平的文章。

从本文来看，除开头概括、末尾总结外，共有两段独立的分析，分别是正数和倒数第二段，四段对策的集中概括，运用了数字对比方法，论据比较恰当和充分，有较强的说服力。但同文章标题和开篇对照，正文主体对何为治标、何为治本、什么是“公共服务科学发展”的“当前与根本”并没有明确阐述，显得思考不深，照应不周，构思的整体性不尽理想，使文章魅力打了折扣。

    在结构设计、论据裁选和语言运用上，本文的优点值得广大考生借鉴。类似数字对比的方式和领导人的名句、“深怀爱民之心，尽好为民之责，善谋富民之策”等新式政谚的引用，既丰富了文章内涵，增强了观点的权威性；又改善了表达效果，为全文增添了色彩。

在校教师从事有偿家教的“口子”开不得

近日，浙江省人大常委会拟立法有条件放开有偿家教，再次将“在校教师有偿家教话题”推向了风口浪尖。（2009年10月20日《扬子晚报》）

近日，浙江省政府在提交的省十一届人大常委会第13次会议审议的《浙江省义务教育条例（草案）》指出，学校教师在工作日期间不得从事有偿家教，或者到校外培训机构兼职兼课；在节假日期间不得组织学生接受有偿家教。显然，条例草案将学校教师从事有偿家教的禁止仅确定在工作日期间。“在节假日期间不得组织学生接受有偿家教”规定中“组织”的概念也用得模糊，留了个“小口子”。有委员认为，有偿家教“开口子”是从实际出发，合理适度，可有效操作。

作为一名教育工作者，笔者始终不支持在校教师从事有偿家教。现如今不少在校教师争相做起家教兼职，如果仅从市场经济的概念来理解本无可厚非。但教书育人是一桩“良心活”。换言之，是一桩需要凭着崇高道德责任感才能做好的工作。教师的育人付出和育人成效，许多时候无法显现出一一对应关系。所以，为了学生的健康成长和终身发展，需要教师全身心地投入和奉献。如果教师职业境界低下，沉迷于有偿家教，正常教学不是全身心投入，甚至将课内应传授的内容留下一部分到有偿家教时传授，或者是平日里格外关照在自己手下参加有偿家教的学生，对不在自己手下参加有偿家教的学生视而不见，其影响是非常的恶劣。

八九十年代以前，教师课余时间给学生补课都是无偿的，其实，如今的很多教师也是这样，即使课余时间孩子们找自己问问题，也不会想到要孩子们用金钱来交换。毕竟教师职业光荣而又神圣，在课余时间对学生进行因材施教的个别辅导，乃是教师的天职。倒是极少数一门心思追求经济利益的教师把家教当成主要赚钱方式，却把教书育人的主要职责给疏忽了，而那些拉拢自己学生补课的教师的行为更是不耻。虽说我们没必要拔高、神化教师这一职业，但其教育下一代的特殊使命注定要求教师要遵循“以教书育人为本”这一起码师德，而非赚钱。教育本来就具有“蜡烛、园丁”等奉献性质，教育对教师寄予的高期望、高要求也赋予了重视下一代的成才大计的意义。教师额外进行有偿家教“捞外快”的做法明显有悖于教育的初衷。

《浙江省义务教育条例（草案）》中对“在校教师有偿家教”留了个“口子”，应该理解为旨在提高教师收入。作为法律制定者，认识到教师收入的微薄很难能可贵，但有偿家教实在不是解决这一问题之道。改善教师待遇，提高教师工资收入水平，减少区域差距，使教师的生活有所保障无疑是最好的办法。同时也在无形中提高教师的准入门槛，教师的专业水平、道德素养也会有所提高，对我国的人才培养起到重要作用。

      
    无锡一名无业中年男子，无意中通过短信结识当地一个职业学校女生。此后他编造出“满清皇室后代”的身份和“家族诅咒”来诱奸女生。他的谎言将天真的女生彻底骗倒，短短半年多的时间里，他先后强奸了14个未成年女生，并多次与她们发生性关系。近日，男子被法院判处死缓。 

 “有人要强奸我！”去年7月11日，江苏宜兴一名女高中生张琼神色紧张地跑进当地派出所报警。张琼告诉民警，前阵子她有个叫曾萍的老同学找到她，说要介绍男朋友给她。“曾萍说要给我介绍的男朋友长得非常帅，家族是满清皇室的后代，有钱有势。但是对方有个家规，就是要和他们家族的男子交往，必须要先跟男子的大哥发生关系。”

张琼说一开始还觉得很好奇，但无法接受这个怪异的家规，便拒绝了。后来曾萍说“帅哥来了”，还说如果你不接受无所谓，先来玩玩。于是当天张琼便来到曾萍所说的宾馆，见到了她所说的“帅哥”。

谁知刚一见面，男子便自称是家族的大哥，抓住张琼要脱她衣服。“他还说，如果我不答应，全家就要受到诅咒，父母很快就要死的。”张琼觉得无法理解，但本能地激烈反抗，并最终挣脱，接着便跑进了派出所。

 面前的这个女生惊慌失措，说话内容听上去也匪夷所思，不过民警仍然按照她的指点，将曾萍和那个叫许某的男子带进了派出所。一开始，男子只表示自己和曾萍等不少女生有交往，交往中骗了她们一些钱，然而经过讯问他渐渐松口，最后交代说，自己做了禽兽不如的事——多次强奸了曾萍等14名女生，这些女生的年龄最大不过17岁，最小的才14岁！

今年42岁的无锡男子许某并不是什么帅哥，中等身材的他穿着和谈吐也很普通。据了解，许某曾有过一次失败的婚姻，离婚后妻子带着孩子离开，而他孤身一人生活，并且已经无业在家很久。然而，许某却交代说，那些被他强奸的女生们，虽然内心都是不情愿的，但是只要他发号施令，女生们却能乖乖地从学校赶往宾馆，听任他的发泄！难道他真的有魔法？这一切，还要从一个随意发出的短信说起。

2007年11月，在家感到空虚无聊的许某，用自己的手机编写了问候短信，随意输入几个无锡地区的手机号码发送过去。这其中就有在无锡某职业学校就读的女生曾萍。见到陌生人发来的短信，曾萍感到有些奇怪，便回发过去询问对方身份

两人这样聊了几个回合后，许某就弄清楚了对方的底细，知道对方只是个14岁的女生后，他萌发了邪念。经过一番思考，他开始编造出一个离奇的故事。

“我叫张易寒，今年20岁，现在在上海读大学。”许某吹嘘说，他是满族人，家族是满清皇室的后代，关系非常深厚，在各地拥有诸多产业，“你的学校也是我们家族控股的”。

通过短信和网络聊天，曾萍深信自己遇上了“白马王子”，她完全相信了对方的说法。经过这种从没见过面的交往，曾萍答应做“张易寒”的女朋友。

在聊天中，许某曾经“无意”中说自己家族人很多，他有不少优秀的弟弟。而曾萍记住了这句话，于是便询问他是否还有弟弟可以介绍给自己的好友。许某赶紧回复说自己有个弟弟叫“吕峰”，可以介绍给她的女友。

曾萍所说的好友正是她的同学方彦洁。曾萍曾经将许某骗自己的这番话如实告诉了方彦洁，而一听说可以介绍有钱有势的男孩，方彦洁也是欢喜不已，很快就答应了。不久，她就收到了“吕峰”发来的短信。

 “怎么吕峰的手机号码和张易寒一样？”两个女孩一看对方手机，都觉得奇怪。而“吕峰”和“张易寒”马上开始编故事：“我们家族的人都用同一个手机号码，只有大哥许某使用的是总机，我们其他人用的是分机。”

两个女生还是第一次听说手机也有“总机”和“分机”，然而她们并没有仔细思考，只是选择了相信。就这样，她们用手机短信和许某扮演的两个男孩同时交往着，就好像是男女朋友一样。

2007年12月初，“张易寒”发短信给曾萍，说他的大哥许某在无锡，希望她出来与大哥见个面。曾萍恰好在学校没空，便让方彦洁去了。

在一家快餐店里，面前这个中年男子丝毫不能引起方彦洁的兴趣，她只是一再询问许某“吕峰帅不帅”。许某只得点头说“很帅”，却用色迷迷的眼神将长相姣好的方彦洁打量了个遍。两人分开后，许某思考良久，以“张易寒”的名义给曾萍发去了短信，“我对不起你，可是我太爱你了，我不得不将我家族的规矩告诉你”。曾萍一开始还觉得奇怪，可接下来她就看到了让她目瞪口呆的“家规”。

“我家祖上传下来的家规是，凡是要成为我家族男子的妻子，必须先要和这一辈的大哥发生关系，否则女孩的全家就要受到可怕的诅咒！”他在短信中说，女孩只有和大哥许某发生过关系之后，才会被允许成为他家族男子的妻子。而可怕的是，女孩要么不知道这个诅咒，一旦知道这个诅咒，如果不同意的话，她全家人都会被附上诅咒，女孩的父母将会在半年内死去，女孩将来也将厄运连连……

为了加强说服力，他还故意举例说，他上一代人里面，有个女孩临阵退缩，结果才两个月，父母就莫名其妙地被车撞死和被石头砸死，后来连她的狗都死了……

 这么可怕的诅咒，让曾萍吓得浑身发抖。她告诉方彦洁之后，两个人都吓得哭了。“我不能看着我的爸爸妈妈去死！”方彦洁想到那个所谓的诅咒，就想到了自己的父母，她觉得为了自己的父母，也为了自己将来能“嫁入豪门”，将自己献给“又老又丑”的许某，是值得的。 第二天，方彦洁按照许某的指示，离开学校来到无锡一家宾馆。许某早已开好房间，将她推倒在床上，先后两次与她发生了性关系。

 当晚，方彦洁回到学校，将自己已经失身的事情告诉了曾萍，还将许某在她面前反复强调的诅咒又说了一遍。“反正早晚要进他们家族的门，你也去吧。”

次日，两个女生一起来到宾馆。在房间里，方彦洁坐到电脑桌前上网，许某就在距离她两三米远的床上夺走了曾萍的第一次。接着，许某又命令两个女孩同时脱掉衣服，他轮流与她们发生关系，这天他又分别发泄了两三次才罢休。

就在两个女生准备离开的时候，许某又向两人分别索要100元钱。收到女生的钱后，他又分别找了一元钱给对方。他告诉两个女生：“初次献身，要给我交上最少99元的红包，这也是我们家族的规矩。”之后，只要两个女生有时间，许某就会将她们拉出来开房间，让她们同时和自己发生关系，“次数多得我自己也记不清了”。这期间，两个女生默默忍受着他的蹂躏，却也没有忘记询问何时才能与“张易寒”和“吕峰”见面，但都被许某以各种借口搪塞过去了。

这样荒唐的关系持续了两个多月，今年2月底许某有了新的主意。他注意到，两个女孩在精神上已经完全被自己控制住，便打算让她们问问其他女生，有没有人愿意做他许某的女朋友。很快曾萍就拉来了同学王小英。两人见面后，许某将自己过去吹嘘的那一套又搬了出来，不过王小英觉得他太老，根本没看上他。就在她准备离开房间时，许某上前强行脱她的衣服，但遭到了王小英的激烈反抗。

“我的路子很宽的，你以后还想不想毕业了？”许某拉下脸恶狠狠地说。一听到这话，王小英就吓得不敢动了。许某赶紧拿出手机，拍了几张她的裸照，然后便放她走了。事后，许某屡次给王小英打电话发短信，反复骗她说“只要跟我发生关系，以后你的工作就没问题了”，还一再提到裸照。在他的威逼利诱下，王小英没办法，只好来到宾馆，奉献了自己的贞操。谁知当夜许某兽性大发，连续强奸了她八九次。从此，王小英也沦为了他的性奴，只要有时间，许某就可以将她召来发泄。

轻轻松松骗到了三个女生的贞操，这让许某的自信和欲望开始膨胀。他对曾萍和方彦洁说：“我还有几个弟弟，也需要介绍女朋友，你们看看有谁合适，帮我的弟弟们介绍一下。”其实，他的真实用意仍然是想借助“诅咒”的威力，满足他自己的淫欲。此时的曾萍和方彦洁内心深处已经开始意识到，许某是个骗子，但是她们对那个“诅咒”也同样充满了畏惧。也由于许某的一再警告，她们并不敢将这个“诅咒”告诉家人、老师，只敢默默地放在心里。

就是在这样的矛盾中，她们陆续介绍了几个女生，后来通过其他女生，又陆续有几人上当。 而许某似乎越骗越得心应手，每次都是编造出一个新的弟弟的名字，与新的女生交往。他所编造的手机“总机分机”说法，也骗倒了所有女生。

在骗色过程中，许某还注重花样不断翻新。比如他曾经提出“和我上床次数越多，将来在家族中地位越高”。比如他为了鼓励这些女生更加“积极”，还欺骗说“家族中有三把象征权力的钥匙，现在我手中有一把，将会给最听我话的人”。当期末考试即将来临时，他又骗女生们：“只要跟我上床，包你考试轻松拿高分。”如此荒唐的话，女生们也纷纷相信，就在考试的前夜，不但好几个女孩在宾馆的房间里任其蹂躏，甚至有三个女生还趁夜色溜出住宿的学校，跑到了宾馆的床上……

在他的蛊惑下，总共14个女孩被他糟蹋。而他的淫欲不断膨胀，经常同时与多名女孩发生关系，最后的一次竟然多达8个女生！

据了解，遭受他蹂躏的女生们，没有一个敢告诉家长。由于她们均为住校生，这件事家长都不知情。许某说：“她们大多都是想嫁入豪门，不然我不会得逞。”当民警询问许某是否服用过药物时，许某甚至颇有些自豪地说：“我身体很好的，一个人生活时间长了，难免欲望比较强烈……”

公诉机关指控，许某除了对14名女生多次奸淫之外，还多次编造谎言骗取了她们的钱财2万多元，用于开房等挥霍。而许某在看守所中，意识到自己罪孽深重，很可能面临极刑。 今年8月，无锡市中院开庭审理了此案。在法庭上，许某开始最后一次疯狂，面对公诉机关的指控，他竟当庭翻供，矢口否认自己的强奸罪行，只表示是“和女生们处朋友”。然而检方很快宣读了14个女生的血泪控诉，并出示多家宾馆的开房记录等证据，他渐渐低下了头，最终在法庭上悔罪。“我对不起她们。但是我没有工作，没钱赔她们……”

法院审理后认为，被告人许某采用利诱或精神控制等方法，奸淫多名在校未成年女学生，其行为已构成强奸罪，且情节恶劣；许某以非法占有为目的，骗取被害女学生数额较大的钱财，其行为还构成诈骗罪。许某在接受民警询问时，能主动交代司法机关尚未掌握其强奸的犯罪事实，但他在庭审中彻底否认，依法不能认定为自首。但考虑其有主动交代罪行的情节，对被告人许某可酌情从轻处罚。 法院认为，许某犯罪情节恶劣，社会危害性大，论罪应当被判处死刑，鉴于其在侦查初始阶段能如实供述强奸犯罪的主要事实，且尚未造成其他特别严重后果，故对其判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，并处罚金人民币2000元。

                     ——对话教育思想家、武汉大学校长顾海良（之三）

                                 采访/ 余玮

    2001年12月13日，顾海良从北京到武汉就任武汉大学党委副书记（主持工作）。次年8月，任武汉大学党委书记。

　　作为党委书记的顾海良做思想政治工作细致入微。“做学生思想政治工作需要采取交互式、讨论式的对话，要让他们从你的表达中感受到他们自我成长、成才所需要的东西，把你的需要变成大学生‘我的需要’。”如今，作为校长的顾海良有着深邃而长远的战略眼光，瞄准世界一流名校而努力着。

    一所大学之所以称为“大”，就是因为有大学者、大学术。顾海良在武汉大学首倡开设“珞珈讲坛”，为的不仅是给学生留下科学的知识和科学的真理，更是科学的精神和科学的风范。

    大学特色，是大学的制度文化、组织文化、行为文化的综合表现，是全体师生共同认可的、并能够表现为师生基本行为的、以区别于其他所有大学的特质。在我国高等教育的发展中，现已出现了明显的同一化、同构化和同质化倾向，顾海良作为武汉大学的主帅在大学特色建设中作了哪些努力、是如何不断提升大学核心竞争力的呢？

    余  玮：现在，中国民众很多人对当前的高等教育不是很满意，特别是不少人认为高校教育的质量在下滑。作为武汉大学的校长，您在提高教育质量方面作了哪些努力？

　　顾海良：显然，在适度拓展办学规模的同时，注重发展内涵、提升办学层次、提高发展质量和效益成为重中之重。近年来，我们通过探索实践，对武汉大学发展的规模有了一个比较明确的答案，对于发展规模中的结构也有了一个比较清晰的认识，即根据学校现有的教育教学资源和办学条件，优化学科结构，大力提升学科建设水平、学科质量和学科建设效益。同时，我们注重合理配置教育教学资源，注重现有的教育教学资源的使用效率。从加强教师队伍建设和教育教学设施建设（特别是基础学科、基础工程和实验室的建设），加强管理、督导、评估是提高质量的保证，提高管理干部的素质、能力和水平等方面入手，着力提高高等教育质量。

　　此外，作为校长，我高度重视本科教学，坚持把本科教学工作放在首位，并列为学校年度工作要点第一条。我曾提出一个观点，就是在质量观上，只要培养出社会需要的合格人才，就是高水平大学。我们的一切工作要从学生成长出发，把育人以学生为本放在民族振兴和社会进步的高度，以对学生和国家高度负责的态度办好学校，扎扎实实作好本科教育教学工作，以深厚的人文情怀和丰富的科学滋养去陶冶我们的学生，并高度注重学生健全人格和创新实践能力的培养。我们召开校长办公会定期或不定期地专题研究教学工作，涉及教学条件改善、教学资源配置、骨干教师引进、本科专业设置、人才培养模式改革、教学奖惩制度等重要事项，都会得到及时解决。今年学校获教育部优秀教学成果奖位居全国高校前列，即是一个体现。

　　余  玮：2008年11月，您由武汉大学党委书记改任为武汉大学校长。作为书记和校长，您感受到具体工作中最大的不同是哪些方面？

    顾海良：根据《高等教育法》等规定，高校的党委书记和校长在职责权限方面有区分。具体而言，高校党委研究决定教学、科研、行政管理工作的指导思想和重大问题。党委领导是指党委的集体领导，党委书记的职责是指党委书记对学校党委的职责；校长的行政职权是对学校整个教学行政过程的贯彻，其中包含学校党委决定的重大举措，具体就是全面负责本学校的教学、科研和其他行政管理工作。角色的转换，感受自然有些不同。当上校长后可能会更加务实一点，可以为武大做的实事也会更多。

    余  玮：出任校长后，您所做的第一件事是什么？

    顾海良：宣布我出任校长的大会一结束，我做的第一件事是就是到了艺术学系，去看望正在那里进行紧张排练的话剧《西望乐山》剧组人员，并与话剧编导进行了深入的交流。当时，我们举办115周年校庆所秉持的理念，就是力避铺陈奢华等俗套，适时推出了一台学术大戏和一台文化大戏。学术大戏就是定位于高端讲坛的“珞珈讲坛”，在珞珈山最具标志性的建筑老图书馆开讲。文化大戏就是由武汉大学师生自编自演的大型校园话剧《西望乐山》的公演。我们用排演话剧的形式来纪念武大西迁和校庆，改变了传统的纪念活动模式，开创了国内高校校庆形式的先河。话剧折射出当时武大优良的学风校风，展现出武大人在那个艰苦卓绝时期的精神面貌。我们希望通过总结、凝炼、弘扬乐山时期的办学传统和大学精神，将这份精神遗产内化为凝聚全校师生员工和促进学校科学发展的精神动力，以提升学校的办学软实力和核心竞争力。

    记得我调任武大时，时任教育部部长陈至立在我临行前对我说：“武大不缺教授，你不是作为学者去的，你是作为一个学校的管理者去的。”我清楚自己首先应该是一个学校的管理者，其次才是一位大学教员、一位经济学理论研究者，为了学校的发展，我必须放弃许多在学术上的发展机会。

    作为校长，我不想管得过严，希望自己能把更多的思考放在学校的战略发展上。教育部很支持我的工作，给我配了两位常务副校长，让我腾出更多的时间和精力来放在一些大的事情上，我尽可能不把眼光放在一些琐碎的事上。比如，人才问题，很多人首先想到的是人才的引进，其实还有一个人才退出的问题。现在，人才引进基本上是畅通的，但是退出不畅通，这就要思考出口问题，不然就可能面临“两难”——出口解决不好，如何引进？

　　余  玮：我认为，大学特色是大学的个性特点，是一所大学的理念和精神由内而外的自然呈现和自然生成，称得上是一所大学的标志性符号。您在大学特色的建设和发展方面作了哪些具体的努力？

　　顾海良：中国的大学不能“千校一面”，每一所有些历史的大学都应保持其固有的个性特点。我认为，一所大学的办学特色、学术传承、精神气质乃至流风遗韵，应植根于其长期办学实践中形成的历史积淀，是逐渐生成的。我理解的大学精神，主要应该是体现着对于大学的本质、功能与办学规律的理解和价值追求，它的确是长期办学实践的探索与积淀，并随着时代变迁而不断充实发展的关乎办学理念的集成。那么武汉大学呢？116年前，自强学堂的办学宗旨是“讲求时务，融贯中西，研精器数，以期教育成材，上备国家任使”。后来的武昌高师以“朴诚勇”为校训，到了西迁乐山时期“明诚弘毅”，武大文化百年之旅究竟传承了什么？有哪些值得我们挖掘、凝练和汲取呢？这些是值得我们着手探究的工作。大学精神既蕴涵于大学之中，又神游于大学之外，它给大学注入了生命活力，使大学不仅仅是钟灵毓秀的世外桃园，也不仅仅是各类人才的集散地，而是聚集了人、思想、创新、智慧的大学生命力的源泉。

　　在强化武汉大学办学特色方面，我想主要在3个方面作出努力：一是立足实际，发展特色，根据学校在中国高等教育格局中所处的方位，立足于现有办学资源和特点等实际，真正做到有所为、有所不为，有选择地追求卓越。这就要求我们强化“三创”、“三优”这一武大百年历史中积淀而成的办学风格、办学品质和办学特色；二是强化学科特色，体现学科优势，以学科建设为龙头谋求学校的科学发展。我们适时提出“大学科”概念，即不仅是严格按照学科目录设定的博士点、硕士点意义上的学科，而是全面地理解为教学、科研、人才培养、社会服务以及重点基地、实验室建设总和意义上的学科，这是按照国家社会发展需要设置的学科。三是强化体制机制特色，完善我校在长期办学实践中探索形成的主辅修制、第二学位制、硕士生“1 4”制等一系列行之有效的体制和机制。此外，强化体制机制特色，优化大学育人的制度环境，还需要新的历史起点上进一步坚持和完善党委领导下的校长负责制。这一制度是中国特色社会主义大学制度的核心内容，可以分解为5个基本构件：党委领导，校长负责，教授治学，学术自由，制度保障。作为社会主义大学来讲，党委的政治资源、校长的行政资源和教授的学术资源能否达到最优配置，是学校建设好坏的根本。学术自由是3项资源配置的目标，制度保障是实现资源有效配置的条件。所以我任校长后的第一天，主持召开的第一次重要会议，就是武汉大学教授委员会工作座谈会。我提出，武汉大学施行和完善教授委员会制度，一是建立现代大学制度的必然趋势，有利于真正实现“教授治学”；二是武汉大学发展的实际需要，有利于实现政治资源、行政资源和学术资源的有效整合和科学配置；三是学校学科建设、学术科研发展的内在要求，有利于推进学者、学科、学术、学风的建设。此举可视为推进大学特色建设的一个举措吧。

　　余  玮：作为校长，您认为自己最大的挑战来自哪方面？为什么？您的办学理念是什么？

　　顾海良：挑战那就多了，作为一所大学的当家人不容易，治理百年名校是需要花费极大心血的。对于治校理念，我把它概括为“五学”，即学者、学科、学术、学风和学生。

　　我认为，创建一流大学必须紧紧抓住“五学”。大学之大，首先在于大学者、大学术。尊重学者、崇尚学术，自然就成为大学生存和发展的精神根基，也自然成为大学不懈的价值追求。没有一批优秀学者的学校是一个没有灵魂的学校，没有优秀学者的学校也是一个没有地位的学校，所以对于学校来讲，悠悠万事，学者为大、学者为先。学者的声望和影响又总是以一定的学科为基础的，任何一个学校，不管是大校还是名校，都要有自己的优势学科，即使没有优势学科，也应有学科优势。

　　自来到武汉大学工作起，我就一直怀有一个梦，就是把珞珈山上最具标志性的建筑——老图书馆的大厅辟为“珞珈讲坛”，一流的学术大师能以在这里讲学为荣耀，让这座巍峨建筑成为令人神往的学术殿堂，让珞珈山遍撒学术的种子，成为一片锻造学术、淬炼大师的沃土。在武汉大学建校115周年之时，这个梦终于圆了。

　　学术是提高高校教育质量的重要标志。尊重学术就是尊重知识、尊重学者。尊重学术是和形成良好的学风联系在一起的。一个学校有没有良好的学风，有没有历史积淀下来的值得人们称颂的学风、富有特色的学风，是它能否跻身名校——中国名校或世界名校的根本。学风是学者风范的写真，也是学科和学术水平的体现。在“五学”中，最重要的是学生。高校的以人为本，在根本上就是以学生为本。十年树木，百年树人。高等教育的质量最根本的就体现在所培养的大学生的质量上。武汉大学的学生是武汉大学的产品，武汉大学要教给他们的不仅是学习的方法、探索的精神，还要教给他们理解复杂世界的能力；武汉大学的学生应该是人格与心智都完善的学生，是知识、能力、责任感三者相统一的学生。

　　余  玮：大学给人最初的感觉，其职能就是传道、授业，事实上如今大学十分重视服务社会的职能。请问武汉大学科研成果转化的情况如何？

　　顾海良：学校积极利用自身的科技、智力资源优势，通过科技成果转化与产业化的方式，与企业和科研机构开展多层次、多领域的合作，共同建设高新技术产业发展的平台，联合创办了70多家高新技术企业，取得了良好的社会效益和经济效益，同时也促进了学校的发展。我举两个例子：一是武汉大学连续10次荣获深圳国际高新技术成果交易会优秀产品奖（成交奖）和优秀组织奖。二是武汉大学有机硅科学产业发展50年来，在有机硅领域科研的群峰上一次又一次豪迈地攀登，谱写出一个又一个的全国第一，如今已经从一个校办工厂发展成为四家子公司、净资产过亿元的现代化股份制企业。此外，学校参与了三峡工程、南水北调、西电东输等国家重点工程项目的科学研究和工程建设，在南北极科学考察、重大传染性疾病防治等科技攻关中不断取得新的突破，马协型、红莲型杂交稻、高频地波监测雷达、GPS全球卫星定位与导航、高性能混合动力电池等应用型科技成果不仅具有重大的科学理论价值，还产生了巨大的社会经济效益。

　　余  玮：在推动科研成果的转化方面，您主持出台了哪些好的激励机制？

　　顾海良：为了鼓励科技创新，加速科技成果转化、转让和产业化的进程，规范科技成果转化、转让和产业化工作，保护学校的知识产权，我们根据国家有关法律、法规和学校发展实际，出台了支持高新技术成果的转化、转让和产业化的一系列政策措施，其中就包括一些激励机制。如产业发展部根据成果的类别、技术性和时效性等组织论证和分析，以成果发布会、成果交易会、洽谈会或向企业重点介绍等多种形式组织成果推广和转让工作。学校鼓励成果完成人和有关部门、单位主动参与科技成果转化、转让和产业化工作，并将科技成果转让所得按《武汉大学对外服务收入分配实施办法》执行。学校还出台了技术股份收益权的奖励办法，具体比例由学校与成果完成人依据技术水平难度及技术创新程度、生产规模和所取得的经济效益、创造性贡献大小、对技术受让方的生产与发展所起的作用等因素来决定。此外，我们还设立科技成果转化基金，支持高新技术成果的转化、转让和产业化。设立“科技成果转化、转让和产业化特殊贡献奖”，对从事科技成果转化、转让和产业化工作作出突出贡献的有关人员和单位给予奖励。学校建立有科技成果孵化中心，为学校科技成果的转化和师生员工创办科技企业提供相应的条件。

                                                                张鸣

在今年的高等教育国际论坛上，人大校长纪宝成也发言反对大学行政化，这是让我非常高兴的事。我第一次感到，我们的校长说话这么靠谱，连他举的例子，说哪个老教授被处长训的一句话没有，我都知道是哪两个人。只是，令人感到疑惑的是，人大校长至今在位，大权在握，如果真的如此反感大学行政化，不比我等小民，其实是有事可做的。至少，可以在人民大学，反一反行政化，尝试一下教授治校。用不着真的反掉，做做姿态也好。

之所以这样说，不是苛求我们的校长。因为据我所知，在人民大学，学术行政化的病象一点都不比别的学校轻。远的不说，前年我所在的学院领导，肆无忌惮地用行政权力干预教授职称评定，跟我发生了冲突。在把事情闹上网之前，我曾连给校长写过两封信，结果石沉大海。最后在事先告知校领导的前提下，我将事情经过上了网，激成轩然大波。据说是让人民大学的声望受到了损失。还好，我们的校长没有像我们学院某些领导期待的那样，将我解聘。但最终事情还是不了了之，难道这一切，仅仅是因为我的作为，有犯上作乱之嫌，校长才难以表态吗？

再举一个小事。大学里的人都知道，眼下各个大学要求研究生毕业必须发表核心期刊论文的规定，是高校政绩大跃进的产物，而这个大跃进，属于典型的行政干预学术事例。无非是借行政强制，逼催出高校的发表量，借以在行政体系的评审中，占据高一点的位置。我们的校长，也曾当着媒体的面，公开表示反对这种做法。可是，至今人民大学研究生院，依然要求博士生必须发表两篇核心期刊论文，否则不许毕业，从前还可以通融，用非核心替代，现在则斩钉截铁，非核心不可。这样一点小事，而且是校长曾经表过态的小事，在自己管理的学校里，居然都反不掉。我真的不知道，究竟是校长没有把承诺落实，还是下属机关根本就不买校长的账。

我知道反大学行政化，官僚化，不是一件简单的事情。像我这样的小民，喊破喉咙，也毫无用处。但大学的一校之长，毕竟不是小民。要想做点事情，还是有空间的。比如虽然各个大学都规定非博士不能当大学老师，但厦门大学还是能把仅有专科文凭的谢泳聘去做了教授。虽然各个大学，包括巨无霸的北大清华，都对本科评估顺从如仪，但中科大的校长朱清时，却就是可以不买账。据我所知，作为人大的现任校长，纪宝成先生，至少在人民大学者这一亩三分地上，还是有权威的，也做成了许多别人做不了的事。可是为什么对他所讨厌的大学行政化，一点动作也没有？

也许，我们的校长刚刚意识到大学行政化的危害，也许，是他已经到了退休年龄，行将离开校长岗位。中国的国情，退休或者即将退休的官员，总是会说点实话。即便如此，我依然相当感动，实话晚点说，总比不说好。光说不做，也比不说也不做好。

[作者按：世人皆知，人有生物性层面的青春期和更年期，但鲜有人知除此之外，还有精神青春期和精神更年期。现实中，人一般来说都会经历生物性层面的青春期和更年期，至于精神青春期和精神更年期，那就难说了。现代人生哲学指出，判断人之为人的标准，不应该仅仅停留在生物性的层面，而更应该以社会性、精神性为标尺。实际上，现实中的个体，绝大多数是没有精神青春期和精神更年期的。而没有精神青春期和精神更年期的人，严格说来仅仅是一个生物学意义上的人，而尚不是一个社会学意义上的人。换言之，现实中的个体，并不是真正意义上的“人”。这就是现实人生的可悲之处。

由于缺乏了精神层面的青春期和更年期，现实的人生就在糊糊涂涂、浑浑噩噩中痛苦而无意义地度过了。

现代人生哲学《人的宣言——人，要认识你自己》（清华大学出版社、北京交通大学出版社，2007。第98-100页。）【第四章】《人生理论巴别塔的具体阐释》  110第三节有一部分——《当头棒喝：没有精神青春期和精神更年期的当代人》  159就具体谈到这一点。]

2009，11，4

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当代人是废掉的，夭折是其宿命。降生在当代的人是可怜的，可悲的。因为，他们只有生理青春期和生理更年期，而没有精神青春期和精神更年期。

我曾著文指出，“当下的教育，是杀死‘童年’的罪魁”。由于当下教育理念的完全错误致使望子成龙的家长和教育者过度地（所谓过度是指没有遵循儿童发展的规律的滥伐，它的后果是儿童大量自发性的精神内容被破坏）开发了童年的精神矿藏，导致个体童年阶段向少年阶段的过渡仅有生理的青春期而没有精神的青春期。所谓精神的青春期，那是一个神奇的，对于少年人来说的豁然开朗、天地洞开的智慧的理性境界。即，这是一个从自发性形态或境界（固态）到自觉性形态或境界（液态）的飞跃。由于教育者过早地让儿童知道了这个世界的秘密——那些关于世界的知识早已被囫囵吞枣地灌输进去了，他们在进入人生的少年阶段后的神奇感便荡然无存了，即儿童早熟了。——没有精神青春期的少年，是些没有精神质变的人，他们的心理中混杂着各种各样没有得到合理地、有效地开发的原始的自发性——天性、本能、潜能、欲望（弗洛伊德称之为“性本能”），还有自发性自我实现的创造物——自觉性、理性、现实性等等。由于少年人已经开始进入社会生活，故，其携带到少年时代的自发性、天性、本能、潜能，就必受到与自觉性、理性精神内容同构的自觉性精神形态或境界的内在压抑（罪感、羞耻感等）和外在的理性化的文明社会结构的压制（伦理道德规范、风俗习惯、法律等）。如果没有一个正常的为社会所接受的途径发泄，这些被压抑的本能的自发性内容，就可能给个体的人生造成极大的困惑和灾难，阻滞个体顺利地发展和成长——神经病症状即源于此。因为，本能的自发性精神内容多属于“绑不住的地方”。[1]——全球性的青少年犯罪问题就是证明。

如果在个体的少年阶段自发性不能得到有效的开发，则，个体的困惑和烦恼将被推延、延迟到下一个阶段——青年时代。青年时代的心理问题的根源仍在于其先前的自发性精神能量找不到合理的渠道发泄。如果这个困难不在青年时代解决，那么，青年人的自觉性精神内容就不会得到很好的实现，即，青年时代就不会创造出大量自然性精神能量（由液态水变成气态水）。换言之，青年人的理想就不可能真正地生成，而且，这属于原始的自发性的内容又会顺延、延迟到个体的下一个人生阶段——中年时代。

中年时代本是个体精神的一个成熟季节，但由于被少年时代所遗留下来的在青年时代又没有得到有效解决的大量本能所困扰，故，中年时代的个体是不可能真正成熟的，他们是烧不开人生这壶水的。他们错过了人生中砍柴烧火的大好季节，已无能力结出成熟的果子。——被急功近利的教育造就的一代人，不可能有一个成熟的中年时代。

中年时代面临着向老年阶段的过渡。这种过渡在生理上是不可逆的。可是，由于中年时代人的精神没有真正成熟，不能结出成熟的果子，故，个体是没有能力冲击人生精神的至高境界的。于是，个体只能有生理的更年期，而不可能有精神的更年期。所谓精神更年期，就是人的精神由自觉性形态或境界（液态）向自然性形态或境界（气态）的飞跃。这是一次由“毛虫”到“蝴蝶”的脱胎换骨，由“蝌蚪”到“青蛙”的蝉蜕，由“石墨”到“金刚石”的质变、飞跃。现实中广泛存在的几乎困扰所有中老年人的“更年期综合征”，就是由个体没有精神更年期造成的——他们完成不了人生由“毛虫”到“蝴蝶”、由“蝌蚪”到“青蛙”、由“石墨”到“金刚石”的质变、飞跃。他们被焖死在“茧子”里了。——没有精神境界的飞跃即精神更年期的老人，他们的人生就彻底地毁了——现实中到处是悲鸣阵阵、风烛残年、老牛破车的不幸的老人。这样的人生，毫无自由和幸福可言。他们白来世间一趟，白活了！这就是悲剧的人生，夭折的人生。至此，他们最希望吃到的是后悔药。可是，人人皆知，即便你有万贯家财也买不到这副药！

夭折，是迄今为止几乎所有个体的宿命。这种宿命，一直延续到今天。当代，个体夭折之宿命从根本上来说是由我们当下完全错误的教育理念造成的。更为可悲的是现实中的中老年人，他们根本意识不到自己悲惨的夭折命运，仍在沾沾自喜，得过且过，而且，他们把毁掉自己人生的当下错误的教育理念以“为了孩子的未来”的名义继续灌输到他们的子女身上，使他们的子女继续轮回他们的悲剧人生。

现实中的你，请扪心自问：我有精神青春期吗？我有精神更年期吗？如果你有，那么，我祝贺你，你是幸运的、幸福的；如果没有，那么，我要诚恳地告诉你，赶紧“认识你自己”吧——现在还不太迟！

人才储备制度为西部战略大开发注入了新的活力

       如果说一望无垠的大草原是内蒙古留给我最初的印象，那么，内蒙古自治区面向基层、面向企业，以高校毕业生为主要对象的人才储备制度，也使我印象深刻。这项制度，培养了高层次后备人才，促进了人才队伍的可持续发展，为西部战略大开发注入了新的活力，有力地促进了内蒙古经济的发展。

一直以来，在人才的利用上，我们面临这样的问题：一方面，企业、基层、发展一线需要大量的高素质人才，却人才短缺，甚至“无”人才可用；另一方面，许多高校毕业生却找不到工作，就业难，或者他们所从事的工作不能施展自己的才华，找不到发挥自己才能的舞台，存在人才浪费的现象。企业、基层人才短缺，在大多数高校毕业生看来，无非是因为待遇低，没有保障，前途渺茫，所以不愿“屈尊”前往。高校毕业生就业难，确切说，是在大城市、大企事业单位、政府部门就业难，因为人满为患。而在企业、基层和高校毕业生之间又没有一座有效的沟通桥梁。所以，人才短缺和人才闲置就成了一个突出的现实问题。内蒙古所实施的以高校毕业生为主要对象的人才储备制度，则较好地解决了这个问题，为西部战略大开发注入了新的活力，对内蒙古的经济发展无疑起到了有力的推动作用。

众所周知，现在高校毕业生就业难。在一些地方，渐渐形成了这样一种思想意识：大学毕业了也难找工作，还不如早就业早挣钱呢。在这种思想影响下，一些初中刚毕业，甚至初中没毕业的学生就早早进入社会，开始工作了。我所在的农村老家就存在这样的现象，全村这两年就没再出过大学生，因为许多年轻人，甚至少年已早早“就业”了。而这，是不是“知识无用论”的重新抬头呢。这不能不引起我们的重视！国家的建设繁荣，社会的发展进步，需要各种各样高素质的人才，如果将来有一天，低学历、低层次的人才充斥其间，那我们社会的发展进步、国家的繁荣昌盛又将从何谈起。内蒙古自治区的人才储备制度，可以说是对“知识无用论”重新抬头的一个有力还击。相信在这种制度的影响下，知识得到认可，人才得到尊重一定会成为社会的主流，那种“知识无用论”的思想意识将无生存之地。

内蒙古自治区对人才引进制定多项优惠政策，为人才在内蒙古工作创造良好环境，解除他们的后顾之忧，奖励表彰为经济社会发展做出贡献的人员。“一方面最大限度地留住、盘活、用好现有人才，避免流失；另一方面，最大可能地吸引更多的区外优秀人才来内蒙古建功立业。”体现了自治区政府对人才的尊重与重视。同时，他们转变传统观念，主动上门为用人单位、为各类人才服务，由管理型政府向服务型政府转变，密切了与企业的联系。尤其是面对高校毕业生，坚持为用而储、储用结合的原则，开展了不同形式、各具特点的人才储备工作，比如：乌海市对暂时未能找到合适工作的毕业生，待业期间一年内，每月发放200元的生活费；列入人才储备库的普通高等院校本科以上学历的人才在储备期间，享受储备单位正式职工同等条件人员的各种待遇。赤峰市松山区出台了“一村一名大学生”工程。人事厅组织创业培训。这些，都很好地促进了人才的开发及有效利用，有效地缓解了高校毕业生就业难的问题。事实也证明，内蒙古的人才储备制度，正被全国许多地方所效仿，并且起到了良好的作用。

我们有理由相信，内蒙古的人才储备制度，定会形成一项长效机制不断发展完善下去。这为西部战略大开发不断注入活力，对全国的人才机制也是一个很好的借鉴。